Nikt jeszcze nie „czytał” ołtarza ze Skolit!
Na te słowa zastrzygłam uszami, bo jak to możliwe, żeby takiego genialnego przekazu nie próbowano odczytać!
Ale – najpierw słów parę o osobie fundatora.
Otóż Johann Hannovius (bardziej znamy go, jako HANNOW) był siostrzeńcem Dantyszka, (synem Anny de domo von Hoefen). Urodził się w Gdańsku ( jak większość kanoników warmińskich). Edukację młodego mieszczanina sfinansował wuj. Sytuacja, jaką znamy z życiorysu Doktora Mikołaja Kopernika. I to nic nowego, wszak rodzina miała niejako obowiązek opieki nad dziećmi rodzeństwa. Takie zapisy można znaleźć w testamentach. Także Kopernik sprawował opiekę nad swoją owdowiałą gdańską kuzynką i jej przychówkiem.
Johann po szkole w Chełmnie posłany został na studia do Krakowa. W księgach uniwersyteckich został poświadczony w roku 1541. W stolicy trafił pod opiekę Stanisława Hozjusza. Prawdopodobnie zatrudniony był w kancelarii królewskiej.
Kanonikat fromborski objął w lutym roku 1546. Jako, że w Kapitule obowiązywał zwyczaj stałej rezydencji przy katedrze, osiadł na Wzgórzu Katedralnym. Jak wszyscy kanonicy – tak i on otrzymał i stallę i ołtarz po swoim poprzedniku oraz prawo do nabycia kurii i folwarku (allodium), przynoszącego niezły dochód.
Zmarł we Fromborku w roku 1575 i tam został pochowany. Tyle suche fakty. Jakoś nigdy dotychczas nie przyszło mi do głowy poszukać jego płyty nagrobnej…
Nie był jedynym z Hannowów w Świętej Warmii. Oprócz niego był tam też jego brat Kacper. Tytuł doktora obojga praw posiadł po studiach w Krakowie i w Rzymie, oczywiście także finansowanych przez wuja. Od roku 1545 był kanonikiem warmińskim, i dziekanem kapituły kolegiackiej w Dobrym Mieście. W roku 1547 objął kanonikat we Włocławku. Przyjaźnił się z biskupem Marcinem Kromerem.
Tak na marginesie: to dzięki pewnej zapisce właśnie Kromera – do dzisiaj niejakiego Anonima nazywamy Gallem. Warto też pamiętać, że to właśnie uczony biskup odnalazł kronikę (tzw. manuskrypt heilsberski).
A co do samego nazwiska Hannow – to warto również pamiętać postać Michała Krzysztofa Hanowa żyjącego w Gdańsku w latach 1695–1773. Piastował stanowisko profesora w Gdańskim Gimnazjum Akademickim. Równocześnie był bibliotekarzem i rozpoczął prace nad „Catalogus alphabeticus universalis Bibliothecae Senatus Gedanensis”. Był też wśród tych, którzy w 1743 roku powołali w Gdańsku do życia Societas Physicae Experimentalis (od roku 1753 zwane Die Naturforschende Gesellschaf). Nadto – Michał Hanow prowadził w Gdańsku regularne obserwacje meteorologiczne w latach 1739 – 1752 i używał „termometru będącego kombinacją termometrów florenckiego i Fahrenheita”.
Ale wracając do Hannowów we Fromborku… Prócz dwóch już wyżej wymienionych, rezydowali tam jeszcze Szymon i Walenty.
No i parę słów o samej wsi. Skolity (niem. Schlitt) leżą w gminie Świątki (woj. warmińsko-mazurskie), i dalej z nieśmiertelnej Wikipedii:
„We wsi znajduje się zabytkowy kościół parafialny pw. Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jest to długa budowla jednonawowa z pseudogotyckim chórem i transeptem (1907). Nawa wzniesiona po pożarze z 1708 r. na miejscu dwu wcześniejszych budowli. Nowy kościół konsekrowano w 1709 r. Wieża w dolnej części o konstrukcji słupowej, szalowana. Strop we wnętrzu świątyni z polichromią (1753-1763), wykonana przez Ferdynanda Guillerepsa z Dobrego Miasta. Ołtarz główny w stylu barokowym z 1684 r., z obrazem Adoracji Matki Boskiej z Dzieciątkiem przez grupę świętych. Obraz namalowany prawdopodobnie przez Jerzego Pipera z Lidzbarka Warmińskiego. W kościele znajduje się także zabytkowy, renesansowy tryptyk z 1557 r., ufundowany przez kanonika warmińskiego Jana Hanowa.
Nieopodal wsi znajduje się Jezioro Skolity. Położone jest w dorzeczu Pasłęki. Zajmuje powierzchnię około 40 ha, średnia głębokość jeziora wynosi 3,6 m. Brzegi porośnięte są drzewami głównie olchą.”
I tyle.
A tu – wieś na mapie:
A co to wszystko ma do ołtarza ze Skolit?
Otóż według tradycji w roku 1557 kanonik Johannes Hannovius z Fromborka ufundował tryptyk do tamtejszego kościoła.
Tak przynajmniej podają oficjalne opisy. A jak było naprawdę?
J.S. wysuwa tezę, że ołtarz mógł być tak naprawdę ufundowany dla świątyni fromborskiej. Świadczyłyby o tym postaci NMP i Św. Andrzeja. Katedra fromborska bowiem dwojga wezwań jest: Św. Andrzeja – to tradycja przyniesiona z Braniewa, i NMP – to już tradycja fromborska.
No i dalej to już sama radość czytania obrazu, ba! całego tryptyku:
Parę uwag nasunęło nam* się na gorąco, bowiem odpowiedzi na liczne pytania są aż nadto czytelne w obrazie głównym. Dość na tym, że spędziłyśmy dwa dni przed ołtarzem, zawzięcie dyskutując ;).
A upraszczając (baaaaardzo upraszczając) – mamy tu siedem sakramentów, i Fundament Świata (ciekawe, że potrzebuje aż tak mocnych łańcuchów ;)), jest też dziesięciu Doktorów Kościoła…
(no i klops: otóż podczas tłumaczenia tego tekstu do mojego angielskiego bloga dotarło do mnie – że przecież część z tych Doktorów ustanowiona została dopiero w latach 1567-1588, więc nijak się to ma do czasów fundacji ołtarza?! Którzy to więc są, skoro „tych” Czterech (Św. Ambroży, Św. Augustyn, Św. Grzegorz Wielki i Św. Hieronim) jest wymienionych na Fundamencie Świata? Niestety moja wiedza teologiczna jest – delikatnie mówiąc – mierna ;)) Czy więc odczytując 4 Doktorów Kościoła między Apostołami na fasadzie Kościoła, można zakładać, że postaci z krzyżami to Prorocy???
No i już wiem, jak mało wiem 🙂 Dziękuję Pani B.S. (jak zwykle niezawodnej!) za niezmiernie cenne uwagi !!!!
Otóż tych dziesięciu, to nie żadni Prorocy, ani Doktorzy Kościoła. Tu zacytuję:
„Tych 10-ciu mają tiary, a więc to papieże – taka swoista oś Kościoła. I chodzi tu bardziej o ideę, niż o konkretne osoby”
- Przepraszam za jakość, ale to wina operatora (czyli moja)
A wkraczając na bardziej stabilny grunt – ciekawy jest czas powstania fundacji. To czasy Soboru Trydenckiego i okres tuż po Wojnach Szmalkaldzkich. Z tego przecież powodu zawieszono obrady soborowe. (kwietniu 1552). Nadto w otoczeniu kanonika wciąż żywo dyskutowane były sprawy odstępstwa od wiary na własnym podwórku. Zachowała się korespondencja między kanonikiem a jego wujem dotycząca Aleksandra Scultetiego (jakże znane gdańskie nazwisko pojawia się w życiorysie tego zdolnego człowieka).
Nie tak daleko przecież znajdował się dwór Księcia Albrechta Pruskiego. A tam jednym z bardziej zaufanych dworzan był Georg von Kunheim, którego syn został zięciem samego Marcina Lutra.
W samym Królewcu działała Albertyna (patrz: Jerzy Serczyk „Albertyna – Uniwersytet w Królewcu (1544-1945)…
Wklejam łącze do nadzwyczaj interesującego artykułu, jaki popełnił prof. Janusz Małłek, a jaki może dać obraz tego, co działo się „pod powierzchnią” codzienności warmińskiej (bo w tym przypadku to akurat nas interesuje ).
W tym niewątpliwym chaosie, jaki zapanował nagle dokoła, sama Święta Warmia miała być przecież wysepką katolicyzmu…
I tak też można próbować odczytywać obraz.
Na oceanie protestantyzmu – wyspa z ustalonym Porządkiem Świata; łańcuch zależności, czy przywiązań, łączy wszystkich. A może to Wiara spina ich niczym łańcuch… Wiara silnie osadzona, bo wychodząca od Eklezji.
I tu błędnie zinterpretowałam – bo: to Wiara jest bazą Kościoła.
Mimo całego szacunku tak dla intencji twórcy jak i fundatora, oraz do znaczenia przekazu – jednak postać poganina, dosłownie przywalonego Budowlą Kościoła, i rozpłaszczonego zupełnie – robi KOLOSALNE wrażenie 😀
Ale… zaraz nasuwają się refleksje zmuszające do powagi. Otóż myślę tu o zachodnim portalu katedry fromborskiej. Kapitalne opracowanie M. Lubockiej-Hoffmann pt. „Ikonografia wystroju kruchty katedralnej we Fromborku” można znaleźć w Komentarzach Fromborskich (Zeszyt V).
… trudno (bowiem) znaleźć w ówczesnej Europie kościół o podobnej myśli przewodniej i podobnym porządku ikonograficznym, trudno choćby dlatego, że Europa w tym czasie była już cała chrześcijańska…
… Autor projektu stworzył program, który niósł najważniejsze, najbardziej uniwersalne myśli dla ówczesnego społeczeństwa warmińskiego.
To był w obliczu ówczesnego zagrożenia pruskiego przekaz bardzo na czasie. A dlaczego tutaj o tym, w kontekście Ołtarza ze Skolit, dwa wieki późniejszego?
No, bo „nowi Prusowie” zagrozili Świętej Warmii, i to znacznie niebezpieczniejsi, bo odbierający „owieczki Pasterzowi”: protestantyzm. Postać Poganina zduszonego przez Kościół jest aż nadto wymowny. Dlatego też, między innymi upieram się, że w czterech narożach obrazu głównego widzimy Marcina Lutra, Ulricha Zwingli, Jana Kalwina i Filipa Melanchtona. Może się mylę ;), ale takie było pierwsze wrażenie. Naiwna wiara fundatora, że mury kacerstwa runą, każe znowu odwołać się do artykułu prof. Małłka.
Można dyskutować na temat warsztatu malarza, ale jedno jest pewne, że propaganda mu wyszła dobra.
Nie dziwi więc cytat z Psalmu 67:
„… mons in quo beneplacitum est Deo habitare in eo; etenim Dominus habitabit in finem…”
I żeby nie było, że moja łacina i znajomość psalmów nagle tak się poprawiły – to dziękuję Krysi Jarosławskiej, za pomoc 🙂 .
„patrzycie z zazdrością na górę, gdzie się Bogu spodobało mieszkać, na której też Bóg będzie mieszkał na zawsze”
Wiele jest szczegółów w obrazie głównym, nakazującym nastawić ucha historii i Historii, a także nawet zwykłym plotkom. Skoro plotki, to natychmiast pojawia się postać Pawła Płotowskiego. Nade wszystko jednak – przyda się staranna lektura korespondencji Hannowa z Dantyszkiem.
Nie napisałam tu wszystkiego, co można bądź odczytać, bądź intuicyjnie zrozumieć z przekazu na obrazie… To wszystko jeszcze przede mną 🙂
Tu jednak niesłychanie ważny jest kontekst fundacji – który wyżej zasygnalizowałam. A to temat rzeka!!!
Z naiwnych oczu fundatora bije pokora i spokój… Zastanawiam się, czy fundując ołtarz o tak dużym ładunku propagandowym miał nadzieję, na zażegnanie niepokojów. I mam tu na myśli głównie niepokoje dusz.
Do tego artykułu będę pewnie wracała, bo nie da się zamknąć przekazu Ołtarza ze Skolit raz na zawsze. A więc to będzie jeden z tych moich artykułów, który co jakiś czas pewnie będzie ulegał modyfikacji 😀
* / *
* nam: to znaczy Desantowi Gdańskiemu. Desant Gdański składa się generalnie z Agi S., Ewy H., Gosi H., Danuśki L. i mnie. Czasem Desant ulega chwilowemu zdekompletowaniu. Ale generalnie najlepiej podróżuje się nam wspólnie, bo nadajemy na tych samych falach ;), bowiem wszystkie jesteśmy przewodniczkami.
Tutivillus i inni 
[…] translation of this text from my Polish blog it occurred to me – that some of these Doctors were promoted only in the years 1567-1588. So […]
[…] ołtarza ze Skolit. Więcej o tym ołtarzu i efektach naszego czytania można przeczytać TUTAJ i mówię Wam – warto bo jest naprawdę niezwykły… fot. Katarzyna Czaykowska sobór […]
To nie postać poganina jest przymiażdzona,a Chrystusa – który tworzy fundament.Natomiast kobieta siedząca na kościele to personifikacja ecclesi,trzyma ona feniksa-symbol wieczności,glob zwieńczony krzyżem -symbol powszechności ,nad jej głową gołębia- świętość.Na jej pasku napis: oblubienica Chrystusa
ha, a to ciekawa uwaga, dziękuję. Nigdy bym w ten sposób nie odczytała Chrystusa, zwłaszcza spojrzawszy na ręce, niczym wstążki 😉 co do Eklezji to tak – faktycznie – wydawało mi się że to w końcu napisałam! nie napisałam 😦 szalenie trudno jest czytać obrazu kiedy się nie jest „po linii” ale może dlatego to tak ciekawe. Dziękuję raz jeszcze za uwagi 🙂
Co do tego na czym może się obraz wzorować,powszechnie uważa się,że źródłem jest katechizm z Moguncji,natomiast tylko związek ofiary Chrystusa i siedmiut sakramentów jest podobny.Co do naczyń z sakramentami : to gdy sakrament można przyjmować kilka razy to do stopy naczynia przyczepione jest koło ,gdy raz-sześcian.U góry nad ecclesią klasyczny przykład tronu łaski.Personifikacja ecclesi to kościół katolicki-papieski który łączy niebo i ziemię.
to niezmiernie ciekawe i cenne uwagi!!!! dziękuję za uwagę o kole i sześcianie !!! nikt mi tego dotychczas nie wyjaśnił ! co do Tronu Łaski – no jasne! a ja tak skupiłam się na tym co wewnątrz obrazu, ze dopiero teraz spojrzałam dokładnie. jakże się cieszę, że Pani tu zajrzała 🙂
🙂 proszę bardzo,rzeczywiście redakcja ikonograficzna obrazu jest szalenie ciekawa.pozdrawiam:)
😀
jakby kiedykolwiek Pani miała jakieś uwagi to ja bardzo proszę :)))
pozdrawiam
Quality content is the important to invite the
users to pay a quick visit the web site, that’s what this
website is providing.
Jeśli można dołożę swoje interpretację :
1.Siedem pieczęci na Apokalipsie św.Jana 🙂
http://www.gotquestions.org/Polski/siedem-pieczeci-trab-czasz.html
2. Siedem gwiazd ponad dłonią Chrystusa :
Jezus Chrystus w objawieniu przekazał Janowi, że każdy z siedmiu zborów ma swojego anioła: „Napisz więc, co
widziałeś i co jest, i co się stanie potem. Co do tajemnicy siedmiu gwiazd, które widziałeś w prawej dłoni
mojej, i siedmiu złotych świeczników: siedem gwiazd, to aniołowie siedmiu zborów, a siedem świeczników, to
siedem zborów” (Apokalipsa Jana 1,19-20).
3. Siedem oczu
„Mając rogów siedem i oczu siedem, które są siedem duchów Bożych posłanych na całą ziemię. – Apokalipsa Jana.
Siedem oczu to siedem aspektów ducha pomazania Jezusa: duch Boga, mądrości i rozumu, rady i mocy, doświadczenia i bojaźni Bożej.”
4. Dwa klucze. Symbol Watykanu.Powtórzone dwa razy.
„Zaprawdę powiadam: Ty jesteś Piotr [czyli Skała], i na tej Skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą. I tobie dam klucze królestwa niebieskiego; cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie.”
5. Dziesięciu papieży – tu nie jestem przekonany, ale mogą symbolizować 10 przykazań.
6. Zachariasz
http://www.pl.bibleserver.com/search/PSZ/Apokalipsa?w.Jana8,11/43
7. Menora – symbol bożej światłości.